劳动是受到限制或节制的欲望，亦即延迟了的满足的消逝，换句话说，劳动陶冶事物。对于对象的否定关系成为对象的形式并且成为一种有持久性的东西，这正是因为对象对于劳动者来说是有独立性的。这个否定的中介过程或陶冶的行动同时就是意识的个别性或意识的纯粹自为存在，这种意识现在在劳动中外在化自己，进入到持久的状态。因此那劳动着的意识便达到了以独立存在为自己本身的直观。

黑格尔：《精神现象学》上卷，商务印书馆，1979年，第130页

人类为了认识自己必须不断地在自我的历史中返回自身。

赵立坤： 符号文化中的历史——卡西尔的史学观[J]史学理论研究 ,2000,(02)

历史学并不是关于外部事物的知识,而是自我认识的一种形式。

历史学从根本上讲就是拟人的,抹杀它显示人的特点的方面,也就毁灭了它独特的个性和本性。

卡西尔：《人论》，242，转自赵立坤： 符号文化中的历史——卡西尔的史学观[J]史学理论研究 ,2000,(02)