殷海光《怎样辨别是非》读书笔记之一

第一章 种种谬误(P.232-245)
  我现在所要陈指的,是大家容易触犯又容易被人利用的若干短处。这些短处,在传统逻辑中叫做谬误。
  
  (一)诉诸群众
  这种论式就是嘉定了“多数乃真理的标准”:多数人赞同的说法即是真理;多数人不赞同的说法便不是真理。这也就是说,一个说法是否为真,不取决于论证,只取决于多数。
  构成“多数”的至少有两类的因素。
  1.习俗
  2.临时激动的情绪
  此外,还有精心设计的宣传(如广告等等)
  如果是涉及众人意向与利益的知识判断,可以诉诸群众,而无关众人意向与利益的知识判断,不可诉诸群众。
  
  (二)诉诸权威
  在论辩时,利用一般人畏惧或崇拜权威的心理,引用权威之言来压倒对方,这种论辩的方式,就是诉诸权威的方式。
  权威的范围有大有小。权威的引用有合于范围及不合于范围之分别。
  
  (三)诉诸暴力
  当我们要别人接受我们的结论或主张时,我们提不出相干的论据而拿暴力或借暴力来威胁对方,强迫他接受我们的结论或主张,这种办法就是诉诸暴力。
  专制暴力好似“陈年花雕”;“革命”暴力则象一罐茅台酒。……
  凡诉诸暴力都是不讲理的。
  在任何情况下,我们不能够拿真理为巨棒服务。
  
  (四)诉诸怜惜
  在进行辩论时,或提出主张时,不列举相干的论证只透过怜惜之情以使人接受我们的结论祸主张,这种办法就是动人怜惜的论式。
  动人怜惜的形式很多。有的一望而知其荒谬可笑,有的则似乎神圣有理。动人怜惜时所举理由如果有社会传统或群众心理的北京,那么奏效更大。在这种情形下,如果有人指出其逻辑的不相干,就会犯众怒,就会伤感情。
  人常将不相干的事物当作相干的事物。
  
  (五)人身攻击
  与人辩论时,撇开问题的本身不谈,转而从对辩者人身方面的因素着眼施以攻击,以冀取胜;这种办法就是人身攻击。
  人身攻击有两种形式。第一种形式最野蛮;另一种形式比较文明。
  第一种形式系借予对方以侮辱来博取大众同情来战胜对方。(常常说对方的人格有问题)
  第二种形式是利用对方所站的人身立场以攻击对方的理论。
  一个人的言论正确与否,和他的品行之好坏不相干。“不以人废言,不以言举人”。不问人身,只问是非,人间才可介绍无谓的纷争。
  
  (六)以自我为中心
  限于自己的观念圈子,而不知尚有一外在世界,依此观念圈子所作的论断叫做自我中心的论断。
  “我”所在的团体总是最好的。碰到团体意外的人直率地批评我所在团体有何弊端时,我总是不问青红皂白,不怡于色。于是我与人之间竖立起一座心理铁幕。
  
  (七)过分简单
  真正有所说明的道理,无论就衍发的程序说,或是就形制的手术说,很少是简单的。真正能够解决实际问题的方法,也很少是简单的。
  对科学复杂的程序和建构,一一般人感到不耐,一般人喜欢的是简单的确定。(正是这类对简单的诉求,导致了虚无的)口号、标语、教条大量面市。这些廉价的商品被证明老是没有实用价值时,跟着来的便是失望、幻灭和沮丧。
  心灵成熟的人知道真理是辛勤的产品。激动群众心理的东西不一定是真理。要能获致真理和解决问题,只有切实用脑用手从事研究科学。

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