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《易经里的教育》笔记

《易经里的教育》:
(陶妙如著,华东师大出版社2017-3)
【2017-07-28】
“序集:觉醒与开悟”:
一个很明确中心:《易经》,是一本“让人幸福的书”,因为全书只是围绕着“怎么活得幸福”展开的,除开带有“总纲性质”的“乾”“坤”两卦,其他就是62卦,实际上就是62个关于“幸福生活”的话题。之所以让人感到神秘,就是因为古人为其披上了“占卜”的外衣,形成一种“心理暗示”效应。接着,作者以“乾”卦为例,证明了她的看法。
“第一集,解码速记有窍门”:
作者用几个例子介绍了“占卜”“算卦”以及“卦”的应用后,以“《易经》是一本密码的书”为题,介绍了如何记住这些密码。
她对“八卦图”的方位介绍颇有特点,大致意思是:先画一个十字,人在中间:“乾”为天在上,“三个男人顶天立;2、“坤”为地在下,“三个女人一台戏”;“坎”为水在右,“一个男人站在中间”;“离”为火在右,“一个女孩劝两边”。“一个人立于天地之间,处在水火之中,若能借天地之力,调和、发挥水火之势,他就应该比较顺畅了”。然而,“生活需要单纯,但不能单调,还得有些元素。”于是,“旋转45度”,又得到了其他四个。假定阴=0、阳=1,用“二进制编码”的原理,对这“八卦”编了号:坤(地)=000=0;艮(山)=001=1;坎(水)=010=2;巽(风)=011=3;震(雷)=100=4;离(火)=101=5;兑(泽)=110=6;乾(天)=111=7。并且指出了“7”这个数字对于八卦的意义。
随后,在“八卦是名家‘八卦’出来的”部分,介绍了“易有太极。太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,并由此演绎出“八八六十四卦”的规律。介绍了“变易”,世间万物都是在变化发展中的;“简易”,认识世界需要化繁为简;“不易”,在这些现象背后有着不变的法则和精神——这一《周易》的核心思想。

【2017-07-30】
“第二集:众卦沉浮一笑知”:
诚如作者在提示中提到的,这一集试图从宏观的角度,对“六十四卦”做一个整体的介绍。
有趣的是,作者指出:若将这64卦,一分为八,并与人的一生(0-64岁)对应的话,恰好是人生成长的一个坐标图。作者在p48上,用一个图呈现了这个特点。
若表述的话,大致是:
0-7岁(人生起步的生理阶段),乾、坤、屯、梦;
8-15岁(人生起步的精神阶段),需、讼、师、比、小蓄、履、泰、否;
16-22岁(人生第一个冲刺),同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲;
23-30岁(人生第二个冲刺),剥、复、无妄、大蓄、颐、大过、坎、离;
31-36岁(创在辉煌阶段),咸、恒、遁、大壮、晋、明夷;
37-46岁(成就辉煌阶段),家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升;
47-58岁(保持辉煌阶段),困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑;
56-64岁(为明天再做储备),涣、节、中、孚、小过、既济、未济。
接着,作者分别讨论了“人生四难”及其“破解三招”;“人生八大好时期”及“晋、升的把握”。
作者认为,人生四难,指的是“屯卦”“坎卦”“蹇卦”“困卦”对应的时期,作者结合“卦象”及“卦传”作了分析。同时,以“困卦”为例,介绍了“破解绝境”的招数“微笑、乐观与宽容”。
作者梳理了“人生八大好时期”,分别是“泰卦”“豫卦”“复卦”“大壮卦”“晋卦”“升卦”“鼎卦”“丰卦”及其对应的时期。作者以“晋”“升”两卦为例,讨论了在“好时期”应该如何认识和行动。
【这一集的解释,倒是颇有意思,这,不就是一个完整的“生涯指导课程”呀——难怪本书以“易经里的教育”为名了。这与《周易的故事》侧重于从社会活动着手,有不同的思路。由此可见,对“易经”的多视角解读的特征。】

【2017-07-31】
“第三集:一生高下看乾坤”:
这一部分,作者集中阐释了“乾”“坤”两卦的所蕴含的人生哲理。从前面几讲不难看出,作者对“乾”“坤”两卦的重视,可以说是起“奠基”作用的。
作者用三个小标题,呈现了作者的看法:
其一,“人的三六九等是怎么出来的”,作者的回答有趣:首先看你冬天的早晨能不能早起——因为这体现了你能否禁受住“诱惑”。
其二,“乾卦——天行健,君子以自强不息”,作者逐一介绍了六个爻的内容,最后,将它与某位将军归纳的“五人成功说”(高人指点、贵人相助、个人努力、小人监督、家人合力)联系起来,比较通俗的解释了“乾卦”与人的成长的关系。
其三,“坤卦——地势坤,君子以厚德载物”,作者指出:“乾为知事,坤为做人”,不仅要“自强不息”,也要“坚持不懈”,才能成功——而“坤卦”就是讲的这个道理,如果说“乾”强调“奋斗”、向上的话,那么“坤”就是构建一个“服务”系统,以此来保障“奋斗”的成功,也就是说,需要有一定的牺牲精神。

【2017-08-01】
“第四集:屯卦指明人生路”:
这一部分,借助“屯卦”,讨论了“人生规划”的重要性。作者分两个部分展开:
其一,以“规划是前行的北斗”,从哈佛大学一项历时28年的调查切入。这项调查告诉人们:只占3%的“目标清晰长远具体明确和有时限”的,取得了成功;占10%的“目标清晰但不明确具体”的,进入了上层社会;占60%的“目标模糊”的,成为社会下层但尚能有稳定生活;另外占27%的“没有目标”的,成为社会最底层。故事的指向很明确:立志、立规划对于人生的作用。接着,作者对“屯卦”的每一“爻”进行了解释、讨论——自然,都是结合“规划”展开的。
其二,以“营造环境,学习法则”,实际上讨论了“如何进行人生规划”的一些基本问题。作者借助“屯卦”的内容,概括为六步:“蓄力,强自身”、“等待,下暗劲”、“选择,善取舍”、“往前,要勇敢”、“散财,天下仓”、“大成,能经纶”。总之,人的一生,要想取得成功,就应该遵循这样的过程和步伐。最后,作者用对“道”拆字诠释:“首”,“头脑,有梦想,有激情,有志向”;“走字旁”,“脚踏实地,充分执行”;两者合一,可至大成。
【《周易的故事》对“屯卦”的解释是是“聚草屯粮”,与本书用来说明道理的例子以及应用的领域看似不同,但其内涵倒是完全相同。本书归纳的“六步”,或许更合“教育”应用。】

【2017-08-02】
“第五集:蒙观往复悟求知”:
这一部分,讨论了“蒙卦”和“观卦”,在作者看来,前者告诉我们“应该怎么教”,后者告诉我们“应该怎么学”,由此,揭示了教育的基本规律和智慧。
关于“蒙卦”,作者以“人有各类,发现孩子的唯一”开讲,强调要从发现每一位学生的不同特点着手,开始教育。根据这一点,作者认为“启蒙”“是将麻木、迷昧、偏见等状态去除掉,使得人的理性与灵性能够展露光彩”,因而,在任何年龄段都有“启蒙”的需要。“启蒙的程度和类别也因人而异”,作者将“蒙卦”的“六爻”,分为六种不同的“启蒙”:初六:“知识启蒙,典范示例,学会做人之规”;九二:“方法启蒙,攻心为上,学会生活之需”;六三:“方法启蒙,因势利导,学会识人,合作之法,要懂规矩”;六四:“心智启蒙,克服困难,学会创造,提升心智水平”;六五:“心智启蒙,学会比较,性相近、习相远”;上九:“境界启蒙,学会承受打击,欣赏是关键。变心为形役成行为心役”。
作者以“匪我求童蒙,童蒙求我”为题,逐一解读了“六爻”的大致意思、揭示的教书育人的规律。作者比较重视“童蒙求我”所讲的道理,梳理“做规矩”“能接纳”“有主见”“识困境”“保童心”“出愚昧”的线索。在做了解读后,作者以“对孩子的教育要像‘孵鸡’一样”做结。
关于“观卦”,作者以“观天之神道,而四时不忒”为题,解读了大致内容,归纳为这么一张图:初六:“像小孩子一样看”;九二:“从门缝里看”;六三:“反观自己,决定进退”;六四:“看国家的成就”;九五:“反观自己,减少过失”;上九:“观察别人的处事,减少过失”。
最后,作者以“告别井蛙是式的思维方式”为题,将“蒙卦”(山下出泉)“观卦”(风行地上)放在一起比较,发现其交叉点,作者归纳为:“要带着好奇心,要主动地去发现,多观瞻盛美之事,要多做比较,要多反思,要适应变化”。
【将“教”与“学”放在一讲里,对比着分析讨论,这是作者的高明之处——毕竟,这本来就是不可分割的。最后归纳的“蒙”“观”放在一起得出的“六点”,尽管有点勉强,但考虑到本书主题,还是很有道理的。】

【2017-08-03】
“第六集:座中环比是高朋”:
这一部分,讨论的是“比卦”——以本人为这是专门讲解“交友”的道理的——《周易的故事》就是用“朋友的故事”作为标题的。
本讲分为两部分:
其一,“朋友就是生产力”,主要是对“比卦”的卦辞及各爻的内容进行解读,内容并不太大不同,只是将“不宁方来”解释为“雪中送炭”式的关注和出手,似乎有点意思。
其二,“交友要守底线”,则是用现代理念,对“六爻”应用,做了些解释。大致可以分为六个层次:“广交,不势力”、“选择,定位当”、“选择,得才干”、“选择,重德行”、“养缘(源),留空间”、“坚定,有幸福”。

【2017-08-05】
“第七集:所需宜是一瓢饮”:
这一部分讨论的是“需卦”——即人的需求及其满足问题。
作者分四点诠释这个“需卦”。
其一,“变化那么快,我怎么去适应”,主要对“需卦”的六个“爻辞”作了解释,在按常规逐“爻”解释后,作者对六爻做了简单的归纳:初九“需于郊”是为了生存而狩猎;九二“小有言”是生活中出现利益矛盾;九三“致寇至”表示发生了严重的冲突;六四“需于血”是吸取血的教训;九五“需于酒食”是开始社交;上六“入于穴”是乐于交友。这正好表现了人们为追求幸福——生活的终极目的的基本条件:物质条件、精神条件(表现为交友等),这,都体现在每一个“爻”的爻辞中。
其二,“《易经》需求理论高于马斯洛需要论”,则是将“需卦”的“爻”所表达的“需求层次”,与马斯洛的“需要层次理论”作比较,认为:两者有高度相似之处,但“需卦”考虑到的“人”的因素,因而“高于马斯洛的需要层次论”。
其三,“我们究竟需要什么”,作者用“孩子在为什么喜欢反穿袜子”(要真实准确的了解“关注”)、“如何看待城市与农村教师工资差距”(选好比对的标准)、“怎么看待自由”(要有规则意识)、“为什需要知道未来社会对人的需求”(学习和了解前人的“智慧”)等几个方面,对这个问题作了解答。
其四,“冰山下的自我意识”,则以梁启超教育子女为例,谈了认识“自我意识”并给以适度有效指点的有关理论,对如何调节“内心强大的欲望”提了建议。
【本讲似乎有点勉强。倒不是对“需卦”内容诠释,而是将此与马斯洛去比,其实两者不在一个层面上,谈不上“孰高孰低”。至于后两节,并没有讲透。作者用“案例故事法”,或许能给人一点启迪,但这似乎脱离了“易经”,是教育故事,但未必是“易经里的教育”故事,有点散。】

【2017-08-06】
“第八集:讼事纷争解无形”:
这一部分讨论的是“讼卦”,主要是讨论如何处理各种纠纷。
本讲一开始,作者通过不同家长对儿童之间的纷争不同处理引入,引出“讼”就是“争辩是非”,引出“讼卦”的本意——解决生活中出现的矛盾与纷争。随后,对“讼卦”的六条“爻辞”逐一作了解释,作者归纳:“第一,敢于面对。遇到矛盾不回避,面对问题不拖延,该处的事情要处理,不能坐等矛盾恶化。第二,灵活处理。如果展开诉讼,遭遇败诉的话,要懂得及时撤回,寻找新的机会,不要再已经失败的回合里反复纠缠,将对自己不利的局面扩大。第三,不要依赖家庭条件。”
讲解完这些后,作者转向以“纠纷、浮躁总有因”为题的展开。这一部分,分三点:
其一,“纠纷是怎样产生的”,作者认为,经济利益,或许是纠纷产生的原因,“尊严”或者说“面子”往往是产生纠纷的深层次的原因。作者认为,法律只是底线,但不能保证为人处世的崇高境界。作者指出“我们之所以那么爱护自己的‘面子’,是因为我们有旺盛的欲望。欲望多而不懂得疏导金和平衡,就会让人处于一种浮躁的状态,很多原本可以淡化处理的事情,我们偏偏要往激化矛盾的方向推动。”由此,引出:
其二,“浮躁是怎样产生的?”作者用惠能“风动还是幡动”故事,引出“心定”不足的原因。进一步,作者特别指出:这也与我们往往关注和表彰“解决矛盾问题的智慧”,很少关注“防止矛盾问题发生”的思路有关。作者用华佗与曹操关于“华佗三兄弟谁最高明对话”的故事,引出“治未病”的最高价值但却又因为未发生“病”而默默无闻的道理。并特别指出:“要消除纷争和矛盾,应该从矛盾产生之前入手,这也是讼卦中的深意。”
其三,“三懂一留,消除浮躁”,这里的“三懂”指的是“懂礼(理)”“懂人”“懂法”,“一留”指的是“留有余地”。作者特别强调了“留有余地”的意义和价值。
【这一部分,特别有意思的是关于“治未病”的思路,确实,在许多矛盾、问题彻底爆发之前,人们不会注意,所以,也谈不上“防治”。然而,在这方面,有能力的往往是高人。在政治领域,这些人若与掌权者的思路不同,还会因此“引火烧身”而倒霉。不过,中国传统文化还有一种意见,是“让矛盾彻底暴露”,从而可以“一击而奏效”。这,似乎与作者对看法相悖。其实,这里依旧应该按照《易经》“发展”的“整体”的思路去解救问题。】

【2017-08-07】
“第九集:选材优配效益高”:
这一部分讨论的是“师卦”。一般是将这一卦视为“军队”“军事”——《周易的故事》就是这么解释的。但本书作者用它讨论“团队”组建和发挥作用问题,应该说在本质上是一致的。
第一部分“师卦六爻谈出师”,逐一对爻辞进行了解释,除了将“军队”解释为“团队”之外,与其他诠释着并无不同。
第二部分“团队协作有原则”,是作者根据“师卦”的“六爻”总结出来的六条原则:其一,师出有名——即“帅”必须有合适且明确的身份;其二,选帅必须合适——既要大胆选用也要多方考证;其三,要重视纪律——确保步调一致;其四,指挥不能分权——除了人事任免之外在管理上分权要谨慎;其五,赏罚要公正——不能一团和气;其六,要讲究阵法——优化团队的人员结构。
第三部分“优组团队有高招”,作者以《西游记》的“取经团队”为例作了诠释:选“帅”(即唐僧),要考虑他的“背景”“才学”“德行”;选“成员”需“因需而选”,结合“取经”之需,就要考虑“安全保障”(孙悟空)“团结一致”(猪八戒)“生活保障”(沙僧和小白马)。
第四部分“左右逢源有尺度”,作者从“我”的视角,对如何在团队中生存和发展,提出了四条建议:其一,定位要准,明确自己的身份,到位不越位;其二,知道自己的作用,并充分发挥出来;其三,能够成为领导者的智囊,注意在合适的场合给领导者提出合适的建议;其四,要懂得追随,注意忠诚于相关领导。
【军队其实就是一个大的团队,在这方面,作者的移用,确实很有道理。在现时代(其实在古代也一样),人,很难凭借一己之力实现任何“梦想”,合作是不可少的——谁叫人是社会的动物呢。这里提到的几点建议,相信对于刚踏入社会的学生们,是很有意义的。对我而言,“第四部分”的那四条,十分认可。说实话,四十多年的工作经历,转换多个工作团队(一个单位,其实也是一个团队),感觉最好的,应该还是在教育署的十一年,特别是陈当署长的那几年——仔细想想,正是遵循了这四条原则。】

【2017-08-08】
“附录”部分:
共收录了三篇——
其一是《风水由人定》,这是作者为一个香港考察团做的讲座。作者借“惟楚有才,于斯为盛”作为引子,从湖南为什么“人才辈出”引出“风水”,并结合“风水由人定”的主题,诠释了“乾卦”“坤卦”。这里比较有意思的是作者对“元亨利贞”的解释:“为首者利于做一切事情。只要你为头,就可以做你想要做的一切事情。换一句话说:为头的人,可以定义风水。”
其二是《<易经>里的孝道与家教》,这是作者在左宗棠中学家长会上的演讲。演讲以“2015年全国新课标甲卷”的作文题引入,诠释了“蛊卦”和“家人卦”,对“孝道”和“家教”问题阐述了她的看法。
其三是《我为什么给高三学生讲<易经>》,这是作者接受凤凰国学主编柳理独家专访的实录,在这里,作者阐述了给高中生讲解《易经》的意义和可能性,同时也介绍了自己与《易经》的渊源关系,并且准备担任“《易经》+基础教育研究”学派的初试人的想法。
【“附录”中的一些基本内容,其实在“正文”中都有阐述,但这里所做的讨论,依旧给人以启发。】
【全书读完,有点不过瘾的是:尽管作者对《易经》作了全面的介绍,但具体展开讨论的,只有“乾”“坤”“咸”“晋”“升”“屯”“蒙”“观”“比”“需”“讼”“师”“蛊”“家人”等十三卦,仅为整部《易经》的五分之一。作为“讲座”,作者在“通俗易懂”上做足了文章,而且紧扣住“人生发展”这一对于高中生来讲十分重要的切入口,也颇有意思。对于开展“生涯教育”颇有启发意义。】
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