边读边记:《语言哲学》(5)

◎《语言哲学·第三章 真理理论》。本章继续做着“普及常识”的工作。这次讨论的是“真理”问题。因为“真理理论是与意义理论紧密相关的”。作者告诉我们:我们一般对两类:其一是关乎事物本身的,二是关乎“认识、理解、叙述”的,“语言哲学”关心的是后者。

『真值』即“一个命题可能是真的,也可能是假的。为真时,一命题具有真作为真值,为假时,具有假作为真值”,这个概念“主要是用来处理命题演算的工具,而不是探讨传统真理问题的哲学概念”。

『符合论』主张“认识的真理性在于与现实相符,在语言哲学中,常见...【阅读全文

“福泉山遗址”和“青浦博物馆”有感

◎参观“福泉山遗址”和“青浦博物馆”,这里陈列的是“最早的上海人”。博物馆里声光电模型所展示的固然有一定深度,但不及遗址的现场感受。任何事情总是有利有弊。不过,博物馆解说员不经意的一句话:青浦的遗址,在3000年前突然神秘失踪,有点像玛雅文化,令我感慨。博物馆里复原的那位6000年前“第一个上海人”的形象,我相信,他可从来没有想到过有此殊荣。或许,在那个时代的一大批人中,也是默默无闻的一位,想要“不朽”的肯定不止一位,但,“想不朽”的,早就不见踪迹,而从没有想要“不朽”的,却流传千年——这就是历...【阅读全文

边读边记:《中国大学十讲》(5)

《中国大学十讲·第六讲 学术演讲与白话文学》。本讲的副标题是“1922年的‘风景’”,作者指出,1922年从政治上看并不是好年头,军阀之间的战争、孙中山领导的北伐都如火如荼。作者指出:乱世有乱世的好处,因为政府对于思想文化的控制相对放松,“教育改革”这类在太平时代会引发轩然大波的事情,反而会因其“无关紧要”而被轻视,反而容易落实。在这一年,中国的大学、中国的教育,反而获得了较大的发展。作者没有泛泛而谈那一年的教育大师,而是抓住了那一年章太炎、梁启超、胡适、周作人在那一年分别在上海、南京、天津、...【阅读全文

《公天下:多中心治理与双主体法权》读后

本书特点是:引进数学建模、物理分析等理论,与“周易”为代表的中国思维方式整合,并以此对中国数千年的政治与治理的历史进行了梳理,提出了“五条穷途”“两次聚变”等一系列规律,并最后归之于“公天下:多中心治理、双主体法权”才是真正出路的观点。【本书的方法论值得关注。至于结论,不妨作为一家之说而听之。】...【阅读全文

边读边记:《中国大学十讲》(4)

◎《中国大学十讲·第五讲 新教育与新文学》。这又是我所关注的一讲,作者以“文学”在大学中地位的变迁为依据,讨论大学教育与五四新文化的关系。作者认为,“五四新文化运动”之所以取得成功,得益于在蔡元培、陈独秀、胡适之等领导的北京大学。在晚清,中国文学教育一度曾经作为“虚文”而被赶出学校。

第一节标题是“‘虚文’之不可或缺”。作者回顾了“京师大学堂”时期的大学教育。京师大学堂作为甲午战败后兴起的“新学”的重要组成部分,“富国强兵”是其首要任务,因而,文学等均被视作“虚文”而被排斥在外——这不仅是...【阅读全文

读书随想,录以备忘1

◎最近读《教育文化论纲》,注意到作者将“文化”视作“有价值导向的人类社会进化”的观点,读《公天下》,,作者运用数学模型、物理原理对中国五千年政治发展所做的模型,都颇有启发。由此,产生一个“灵感”:我们对教育的研究,是否也可以借鉴这样的模式展开呢?我们知道,“教育”,并不是“孤悬”在外的事务,如果“文化”是“人化自然”“自然人化”相互作用的进程的产物。那么“教育”就应该是“个体社会化”“社会个性化”相互运动的产物。前者体现的是“个体”顺应社会需要的程度,后者则体现了“社会”通过满足个体发展的同时获...【阅读全文

边读边记:《中国大学十讲》(3)

◎《中国大学十讲·第四讲 传统书院的现代转型》。这是我颇为关注的一讲,因为本讲的主体“书院”是我一直关注的。在中国教育发展的历史上,书院是很值得研究的。在近代中国教育的转型中,“改造书院”也曾经是一个很重要的选项。但是,近代的“改造”并不成功。也有一些“大腕”尝试重建书院,但也基本不成气候。唯有唐文治举办的“无锡国专”,经过十年努力,小有成就。本讲就是围绕“无锡国专”的办学,探讨“传统书院的现代转型”问题。

作者从介绍唐文治开始,因为“无锡国专的一举一动,都带着明显的唐文治个人色彩”。根...【阅读全文

边读边记:《教育文化论纲》(2)

◎《教育文化论纲·第二章 文化新论》。

如果说前一章是作者对“文化”的历史回顾的话,那么这一章就是作者正面阐述自己对“文化”的理解和界定。作者分三节阐述了“新文化观”、“文化生命”、“文化的存在方式”三个问题——从这三个小标题就不难窥见作者的思路:“定义(内涵与外延的描述)”——“内在元素(基因、生境、机制)”——“外在表现(图式及符号)”。

作者对于“文化”下了这么一个定义:“文化是人类社会按照与自然和谐一致的方式由简单到复杂、由低级到高级的演化过程。这个过程不断化生出在精神、物...【阅读全文

边读边记:《语言哲学》(3)

◎《语言哲学·第三章 意义理论》。

“很多语言哲学家把意义理论视作语言哲学的中心问题”,作者以这句话作为本章的开头,似乎就暗示着什么。本章的八节,有长有短,有点像“阅读地图”,为后来作者集中讨论这个“中心问题”做了铺垫。第一节讨论了“意义”这个核心概念的不同定义和解释,作者在本节的结尾,意味深长的说道“对意义词群扫一眼,可谓一团乱麻”。从第二节开始,作者分别介绍了“意义理论”的几个重要内容。

『意义的指称论』“是一种特定的意义理论,不同于‘指称理论’。指称理论泛指研究语词和它所指称...【阅读全文

边读边记:《中国现代教育学术史论》(2)

◎《中国现代教育学术史论·第二章 民国时期教育与教育学散论·第一节 教育史学科建立时期的中国问题——以舒新城的中国教育史研究为个案》。

本节共谈了五个问题。除了第一个“从教育方法转向教育史研究的历史象征意义”和最后一个“中国问题及其问题”之外,中间分别以舒新城的三部代表作品《现代教育方法》、《近代中国留学史》、《近代中国教育思想史》为例展开讨论。

在“从教育方法转向教育史研究的历史象征意义”中,作者告诉我们:黄绍箕、柳诒徵所著的《中国教育史》是中国教育史学科建立的标志。作者认为,教育...【阅读全文
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