《两面之词——关于革命问题的通信》笔记



《两面之词》:读完第一组通信。赵汀阳的以下观点值得注意:1、所谓“革命”是试图用理想去强行改变现实,但革命的悲剧在于,它无法改变人性,所以,革命之后,往往会回到原点。2、所谓“理想”,无非是追求一种“完美的东西”,而现实是没有“完美”可言的,所以,理想只是一种标尺,而不是可以用来行动的。3、有两种“集体非理性”:“个人理性汇合而成的集体非理性”和“理想所导致的集体非理性”,作者认为后者带来的危害更大。4、革命就是变化,变化有两种,其一是社会不满者取而代之,契尔氏从制度文化诸方面实现整体的...【阅读全文

《激荡的百年史》:30年后的重读

:时隔30多年,重新阅读吉田茂这本仅64000字的小书《激荡的百年史》。全书简明扼要的回顾总结了从1860年明治维新开始的日本历史进程,从中看到了在走向现代化的道路上,日本是怎么走过来的,又是怎么取得成功的。拥有坚定信念、注重虚心学习、敢于坚守到底——这些是日本国民性中的优点。文中多次提到,在日本民族走向现代化进程中,教育的作用和意义极大!还记得当年,初读本书,我还是刚开始我的教育生涯,而当时的国家,正从文革的阴影中走出——一种“天下兴亡,依靠教育,教育振兴,责任在我”的感觉油然而生。可以这样说...【阅读全文

《怎样才是做好的学习》读后

这是韩国一家电视台拍摄一部有关这一主题的大型纪录片的副产品。在这本书中,记录了他们是怎样探寻和思考不同文化圈之间在学习目标、学习方法等方面的差异的结果。 全书分为六个章节,仅从标题不难看出其内容:“世界充满了激烈的学习战争”、“东方人为什么会拼命学习”、“学习世界的最强者——犹太人”、“理解人类文明的另一种文化密码——学习”、“背诵的东方,提问的西方”、“交流与写作才是未来的学习之道”。在本书的“序言”中,作者提到:“学习是反映一个社会的思想和文化的‘历史性产物’,同样也是‘文化性产物’”。“一...【阅读全文

《打工女孩》读后

△《打工女孩》:作者序言和第一章“出去”。序言可见作者虽在国外,其实也是一个飘忽不定、似乎没有固定的家的人物,在这方面,她与打工女孩有相似之处。“出去”则是讲两位打工女孩离开乡土去赚大钱的故事,折射出农民流向城市的必然性。(10/8)

△《打工女孩》读到东莞的业余教育问题。p137~139提及教育问题的话值得深思!“中国在尝试教育机制的改革。一些老师已经欣然接受素质教育,强调学生的创新能力,倡导学生主动学习。……但是,为墨守成规的教师和行政人员、政治局限一级历史沉淀下来对考试分数的痴迷所拖...【阅读全文

△《农民何谓》读后——

△读完《农民何谓》》:都说“不了解农民就不可能了解中国”,但除了虚构的文学作品,真正写农民的佳作却不多见。这本大概算是一本吧。作者通过与自己父母对话的形式,叙述了发生在河北平原一个普通的村庄从上一世纪五十年代到二十一世纪前十年的历史。作者在引子里,介绍了村长的地理位置、历史渊源,为故事的展开搭好的舞台。随后,将这段历史分列四大部分,分别用一组词作为标题。50-60年代中为第一时期,作者以“天·人”为标题,以那个被冠之以“自然灾害”年代发生在北司徒村的故事,我们看到了在农村“吃食堂”怎样兴起又怎样...【阅读全文

《1966年》读后

在我的印象中,似乎从来没有读过王小妮的作品,因此,对这位与我同年的女作家几乎没有什么印象。今年书展,铺天盖地的图书宣传中看到有这么一本以“1966年”为题的书。1966年,对我们这一代人来说的意义非同小可。从1966开始的“文革十年”,是我们人生中不可能抹去的重要经历,也决定了我们这一代人的人生走向。因而,对有关这一段历史的文章、作品,我一向关注。但我看到有关这一方面的作品,往往都是“宏大记事”(如柯云路的《芙蓉国》),又往往受制于多种因素欲言又止。总感到与我的历史记忆隔着什么。这本《1966年...【阅读全文

◎读完2014-09-04《南方周末》上《十字路口读经村》一文(9/7)




——本周《南方周末》上《十字路口读经村》及相关报道反映的是在深圳梧桐山的一批以“读经”为特色的私塾学校,在实验十余年后,所面临的困境。据文章介绍,梧桐山地理位置比较僻静,十年前,这里出现了第一家以诵读经典为特色、具有私塾特色的学堂。十年来,这个地方这类学校得到较快的发展,但十年后的今天,无一例外,都陷入了困境。从介绍看,这类学校的教学特点是:让孩子们“死记硬背”的方式,不讲解不认字,通过数年乃至于十余年左右时间,熟练背诵“四书五经”为主的国学经典以及20万字左右外语经典,通过这些经...【阅读全文

◎《思考中医》第二、三、四、五章读后(9/7)




◎《思考中医》第二章,标题为《伤寒之要义》,很明显,进入本书的主题“伤寒论导论”。不过这一章主要还是在解题,解释“伤寒”的基本含义。共分两个小节:第一节“伤寒论说什么”:作者从张仲景著作的全名——《伤寒杂病论》——的五个字的诠释,逐一解释了“伤寒”“杂病”“论”的含义。值得注意的是对“论”的解释,指出在中国古代“经”与“论”的关系,引出“体”和“用”的关系。第二节“认识阴阳探求至理”:本节开始,作者引用清末四川名医郑钦安的话“学者苟能于阴阳上探求至理便可入仲景之门也”,指出了读懂《...【阅读全文

《追寻失落的中国教育传统》读后(2014-08-24)



——这本书的作者王丽,是上世纪九十年代“语文教学大讨论”的发难者,对她那一篇引发语文教学“地震”的文章,可谓记忆犹新。本书原以为依旧是对“语文教学”的批评——本书的第一部分的三篇文章确实是这个主题——但读完全书,才知道不那么简单。本书收录的是作者有关传统教育的一组文章。共分为四辑:“语文丢失了什么”、“找回‘家’‘国’的支点”、“悠远的教育传统”、“温故知新”。

——第一辑“语文丢失了什么”共三篇文章,从题目就能知道内容:《我们曾经有过这样的语文考试》,介绍了民国时期考北大清华...【阅读全文

◎《晚明民变》读后(2014-08-16)



这部完成于1944年的作品,据说是可以与《甲申三百年祭》相映生辉的著作。这一部著作是“研究明末农民战争的开山之作”。全书共分七章,从“晚明社会”谈起,分章,以高迎祥、张献忠、李自成三位处于不同发展阶段的起义领袖为线索,全面介绍了明末民变的过程,起义领袖们的成功之处与不足,最后以“衰落”和“归明御清”为结束。或许,作者写作的时代,还没有后来那种意识形态方面的要求,所以,全书写的比较真实,既写到农民领袖们的成功和优点,也不会比他们的缺点和失败。不说别的,仅本书所塑造的李自成形象,就比后来姚...【阅读全文
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